Tadad e Sanad ke Aitbaar se Hadees ke 4 Iqsam hai
Gareeb Hadees*
Jis Hadees ki Hamare Paas Ek Sanad hoti hai Us hadees ko Usool e Hadees me Gareeb Hadees kehte hai.
Azeez Hadees**
Jis Hadees ke Liye hamare paas 2 Sanade hoti hai us Hadees ko Usool e Hadees me Azeez Hadees Kehte hai.
Mashahur/Mustafiz Hadees**
Jis Hadees ki Hamare paas 2 se Jyada sanade hoti hai Yani 3, us Hadees ko Usool e Hadees me Mashahur ya Mustafiz Hadees kehte hai.
Mutawatir Hadees*
Jis Hadees ke hamare paas be Shumar Sanade hoti hai Yani 4 se 40 tak, Use Mutawatir Hadees Kehte hai aur isko Har zamane me Mohaddisin ne Riwayat Kiya hota hai. Aur Kisi Hadees ka Mutawatir Hona Hadees ki Sehat ka Sabse Aala Darja hota hai.
NOTE:
*Gareeb Hadees Ki Wajahat
Jis Hadees ko Riwayat karne me koi rawi akela hota hai aur us hadees ka dusra koi suboot nahi milta. Ab woh sahabi bhi ho sakte hai ya bich ki sanad me se koi Rawi bhi ho sakte hai ya Akhri sanad me se bhi koi rawi ho sakte hai. To woh Hadees Muhaddiseen ki istelah me Gareeb Kehlayegi.
Example:
Sahi Bukhari ki Sabse Pehli Hadees
سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الا عمال بالنيات ........الخ
( صحيح البخاري جلد ١ ، رقم ١ )
حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ح وحَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
NOTE:
*Gareeb Hadees Ki Wajahat
Jis Hadees ko Riwayat karne me koi rawi akela hota hai aur us hadees ka dusra koi suboot nahi milta. Ab woh sahabi bhi ho sakte hai ya bich ki sanad me se koi Rawi bhi ho sakte hai ya Akhri sanad me se bhi koi rawi ho sakte hai. To woh Hadees Muhaddiseen ki istelah me Gareeb Kehlayegi.
Example:
Sahi Bukhari ki Sabse Pehli Hadees
سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الا عمال بالنيات ........الخ
( صحيح البخاري جلد ١ ، رقم ١ )
Is Hadees ko Nabi صلى الله عليه وسلم se Hazarat Umar e Farooq رضي الله تعالى عنه ke Alawa Kisi ne nahi bayan kiya. Lihaza Sahabi e Rasool صلى الله عليه وسلم is Hadees ko Bayan karne me tanha hai kisi aur Sahabi ne Is Hadees ko Bayan nahi kiya.
Aur is Hadees ko Hazarat Umar e Farooq رضي الله تعالى عنه se Alqama ke siwa kisi ne bayan nahi kiya Lihaza woh bhi tanha/Akele hai.
Aur Alqama se Muhammad bin Ibrahim ke Alawa kisi ne Riwayat nahi kiya Lihaza woh bhi tanha hai.
Aur Muhammad bin Ibrahim se Yahya bin Saeed ne Riwyat kiya aur iska Madar inpar hi hai inke siwa kisi ne riwayat nahi kiya.
Aur inse kai logo ne Riwayat kiya hai. Yani is Hadees ki jitni bhi asnad aap dekhenge usme yeh 4 Rawi Maujood honge. Lihaza is Hadees me yeh 4 Rawi Tanha hai. Isiliye yeh Hadees Fanni Aitbar se Gareeb hai.
Ummid hai Gareeb hadees kise kehte hai Samajh aa gaya hoga.
**Sahi Bukhari Shareef ki Hadees hai
حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
Yeh Hadees Bukhari shareef me is Sanad se Imam Bukhari رحمةاللہ عليه ne Naqal Kiya Phir Yahi Mehfoom Ki Hadees dusri sanad se likha
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ح وحَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Ab Ba zahir Samne is Hadees ki 2 Sanad ho gayi to ise Azeez Kahenge. Isi Tarah 1 Hadees par 3 Sanad ho to Use Mashahur ya Mustafiz Kaha Jayega. Phir Mazid Sanad ho to use Mutawatir me rakha Jayega.
Jo Hadees Mutawatir na ho usko Khabar Wahid me Shumar Kiya jata hai. Yani
Hadees Gareeb
Hadees Aziz
Hadees Mustafiz
Yeh tino Khabar Wahid ki iqsam hai. Halanki yeh sab Apni jagah par khas ahmiyat rakhti hai.
No comments:
Post a Comment